tag:blogger.com,1999:blog-22642101975629485372011-11-28T01:49:57.803+01:00Torah - Kunst - PhilosophieAbe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.comBlogger1651100tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-5353634237818444122011-01-27T15:49:00.002+01:002011-01-27T15:53:23.148+01:00

Es ist nicht zu spät, einen Baum in Canfei Nesharims Virtual Forest zu pflanzen - It's not too late to plant a tree in Canfei Nesharim's Virtual Forest! Connecting traditional Torah texts with contemporary scientific findings, Canfei Nesharim educates and empowers Jewish individuals, organizations and communities to take an active role in protecting the environment, in order to build a

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-11098051663206918342010-09-12T16:31:00.000+02:002010-09-12T16:31:58.729+02:00

"Der Mensch ist aus Staub gebildet, und er kehrt zum Staube zurück, mit Lebensgefahr erwirbt er sein Brot, gleich einer zerbrochenen Scherbe, trockenem Gras, einer welkenden Blume, vorüberziehendem Schatten, schwindender Wolke, verwehtem Hauch, dahinfliegendem Staube und dem flüchtigen Traume." Aus dem Unetaneh Tokef von Rabbi Amnon aus Mainz Cf. Machszor Lejom Rishon Shel Rosh Hashanah. 

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-87255099781755831782010-05-24T12:58:00.001+02:002010-05-24T17:30:59.760+02:00

Noch bis zum 25. Juli 2010 im Jüdischen Museum Frankfurt am Main zu sehen: Ausgerechnet Deutschland! Jüdisch-russische Einwanderung in die Bundesrepublik Viel Spass mit einer geistreichen und humorvollen Ausstellung!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0Innenstadt, Frankfurt, Germany50.10685288193062 8.67402935058635250.10513238193062 8.670381350586352 50.10857338193062 8.677677350586352tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-73563078634260626052010-03-29T13:10:00.002+02:002010-04-02T06:07:47.556+02:00

"Such was the practice of Jews throughout history. They retold, reenacted, analyzed and studied the story of the Exodus, always finding new meaning in it." (Cf. The Family Seder. New York 1991/2007, p. 20.) Bei Revach habe ich diesen schönen Gedanken gefunden, den ich mit dir teilen möchte: Die Haggadah nennt die vier Söhne echad chochom echad rasha echad tam echad she'eino yodei'a lishol - Raw

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-20211903391040441522010-01-08T06:05:00.004+01:002010-01-08T06:07:39.648+01:00

From the Archives ish mizri hizilanu - Parashat Shemot  Parashat Shemot - Fragen über Fragen ...  Shabbat Shalom Umenuchah!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-41241116947813607992009-12-11T13:10:00.001+01:002009-12-15T15:53:23.091+01:00

Chag Urim Sameach - und gut Shabbes! In the Archives: mai chanukah li?!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-79996067066916610292009-11-20T07:55:00.004+01:002009-11-20T09:28:55.387+01:00

Die Worte meah shearim im Possuk vajiszra jizchak (Bereshit 26:12) werden gemeinhin als 'hundert Masse' (Rashi; Buber-Rosenzweig; Mendelssohn) oder 'das Hunderfältige' (Tur-Sinai; JPS-Tanach; Stone-Edition-Tanach) übersetzt und erklärt; Raw Hirsch hingegen gibt eine interessante andere  und schöne Interpretation, indem er schreibt, Jizchak erreichte in diesem Jahr 'hundert Märkte' und daraus

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-72235901515965515352009-09-27T08:03:00.005+02:002009-09-27T08:19:13.418+02:00

Früher Morgen: noch einmal streicht ein Wind durch alte Blätter. Ein neues Jahr - zum Umkehren und zum Weitergehen. Tishri 2, 5770

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-6084903658881957132009-09-25T08:17:00.005+02:002009-09-25T08:22:41.702+02:00

In the Archives ki chol-drachav mishpat - Parashas Ha'aszinu "Nicht nur Sünden wie Raub, Diebstahl und Ähnliches bedürfen der Rückkehr. Der Mensch soll auch sein Innerstes, seine Charakterschwächen, einer Prüfung unterziehen. Man wende sich ab von Zornesausbrüchen, Hass, Neid, Spott, Jagd nach Geld, Jagd nach Ehre, Völlerei und dergleichen. All diese schlechten Charaktereigenschaften bedürfen

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-23659220890452897362009-09-11T07:41:00.003+02:002009-09-11T07:43:11.348+02:00

In the Archives: mechotew ezeicha - Parashas NizawimShabbat Teshuwah - Parashas Vajelech   Zachor - Remember - Gedenke:  Erinnere dich der unzähligen Opfer der Anschläge vom 11. September vor acht Jahren! Shabbat Shalom Umenucha!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-36982565890959723822009-09-04T07:24:00.001+02:002009-09-04T07:25:17.678+02:00

In the Archiveslew lada'at - Parashas Ki Sawo "Viele Stufen gibt es auf dem Weg zur Teschuwa und je nach Stufe kann sich der Mensch G''tt nähern. Es führt zwar jede Teschuwa zur Verzeihung, jedoch erreicht man vollkommene Reinheit seiner Seele, wenn die Teschuwa aufrichtig und vollständig ist. Will man ein Kleidungsstück reinigen, so nützt kein oberflächliches Wegwischen des Schmutzes, nur durch

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-21872575815929188712009-08-27T08:13:00.003+02:002009-08-27T08:15:31.587+02:00

In the Archiveslo tateh mishpat - Parashas Ki Seze "Vom Anfang des Monats Elul an bis nach Jom-Hakipurim sind die Tage der Gnade (jemei razon). Und wenn auch Hakadosh Baruch Hu während des ganzen Jahres die Rückkehr (teshuwah) annimmt von denen, die mit ganzem Herzen (belew shalem) zu Ihm zurückkehren, so sind dennoch diese Tage für die Rückkehr besonders erwählt und bestimmt, Tage des Erbarmens

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-66990905754520536892009-08-21T08:22:00.000+02:002009-08-21T08:22:57.046+02:00

In the Archivesmishpat zedek - Parashas Shoftim Shabbat Shalom!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-80312500924118747762009-08-14T07:49:00.001+02:002009-08-14T07:50:35.822+02:00

In the Archives:pato'ach tiftach et-jadecha - Parashas Re'eh  Shabbat Shalom!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-14068922618735649292009-08-06T15:17:00.062+02:002009-08-06T20:02:21.402+02:00

In the Archives:osseh mishpat - Parashas Ekew Unser Sohn, Beni Jacob, geboren am 12. Aw 5769  durch die unglaubliche Kraft meiner Frau (Eishet Chayil ...) und  בעזרת השם  Baruch Hashem - hatow vehametiw!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-85607108818517657272009-07-31T08:02:00.000+02:002009-07-31T08:02:53.774+02:00

ha'arez hatowah (cf. Dewarim 3:25, 4:21/22, 6:18) – Viermal taucht dieses Wort-Zusammen (Be-Griff) in Parashat Va'etchanan aus und in Torah auf, viermal spricht Moshe es bestimmt und bewusst zu den benei jisroel: und ha'arez hatowah scheint so zunächst vor allem anderen Sehnsuchts-Wort  und -Ort Moshes zu sein, Ausdruck seines Wunsches, dieses Land, dieses gute, zu betreten, nicht es einzig zu

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-8130936136674294342009-07-28T19:47:00.003+02:002009-07-29T20:19:00.896+02:00

Ich habe in der Jüdischen Allgemeinen (Nummer 30/2009, p. 21) diese schöne Überlegung von Rabbi Yehuda Teichtal gefunden, die ich Dir einfach nur zeigen möchte.  "Die antiken Kulturen bauten großartige Monumente, die die Zeit überdauern sollten. Was sie gebaut haben, steht noch, aber die Zivilisationen sind vergangen. Auch wir sind Erbauer. Aber wir haben nicht Monumente aus Stein gebaut.

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-61665473095556751932009-07-24T07:47:00.003+02:002009-07-24T07:50:03.245+02:00

In the Archivesu'shfatem zedek - Parashas Dewarim   Shabbat (Chazon) Shalom Umenuchah!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-16665646151384932652009-07-17T08:09:00.008+02:002009-07-20T17:18:46.058+02:00

In Etz Hayim (Philadelphia 2004, p. 941) habe ich zum Abschnitt ish ki-jidor neder (cf. ab Bamidbar 30:3) diesen schönen Gedanken gefunden: "The Bible stresses the power and the solemnity of words, from the opening verses of the Torah, in which God creates a world with words, to the commandments to distance oneself from falsehood, to the repeated emphasis against insulting the convert or the

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-6552009712217222212009-07-10T06:49:00.001+02:002009-07-10T06:50:24.180+02:00

vesamachta et-jadecha alav (cf. Bamidbar 27:18) - Wenn du willst: das ist dasselbe vesamachta, das uns der Possuk auch bei den Korbanos gibt, und hier, bei Moshe und Jehoshua, wie dort geht es Hashem - elohei haruchot lechol-basar (cf. 27:16) - um ein Auf-Legen, Über-Geben und Ab-Geben?! ve'initem et-nafshoteichem ... (cf. Bamidbar 29:7) - Das erinnert ein wenig auch an Shiwa Assar Be'Tamusz, und

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-26288369252203530852009-07-03T07:48:00.005+02:002009-07-09T07:53:48.607+02:00

vajawo'u benei-jisroel kol-ha'edah ... (cf. Bamidbar 20:1) - Warum ist der Possuk hier so genau, denn es hätte doch ausgereicht, wenn er nur die benei-jisroel ohne kol-ha'edah genannt hätte?! (Siehe Rashi mit Tanchumah, ibid.) atah jelachachu hakahal ... (cf. Bamidbar 22:4) - Ich frage mich, wie sie auf diese unsinnige Idee kamen?! (Cf. Shemot 1:9/10) Warum ist Hashem erzürnt (vajichar-af, cf.

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-80155143552734615992009-06-25T21:50:00.002+02:002009-06-30T08:07:16.508+02:00

Tzenerene schreibt zu Parashat Korach: „Every person should learn from this to be careful not to quarrel with others.“ (Cf. Tz’enah Ur’enah. Brooklyn 2003, p. 762; s. p. 766.) - Yizhak Ahren notiert in seinen Tora-Worten (cf. Köln 2004, p. 17): "Raschi bemerkt: 'Erwäge einmal das Verhängnisvolle einer Streitigkeit (hebr.: Machloket). Ein irdisches Gericht bestraft erst, wenn die Geschlechtsreife

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asher-kartu misham benei jisroel (cf. Bamidbar 13:24) – Warum schreibt der Possuk benei jisroel, wo es doch die meraglim waren, die die Trauben aus Nachal Eshkol brachten?! Sie waren wirklich die Stellvertreter der ganzen adat benei jisroel – mit allen Konsequenzen?! dibat ha’arez ... (cf. Bamidbar 13:32/14:36) – Wenn du willst: dies ist doch zunächst nur ein scheinbar unbedarftes Reden der

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-6544768311402991602009-06-11T21:19:00.002+02:002009-06-14T08:38:30.646+02:00

kach et-halevi’im mitoch benei-jisroel (cf. Bamidbar 8:6) – Rashi schreibt: „nimm sie durch Worte: Heil euch, dass ihr das ihr das Glück habt, Diener des Ewigen zu sein“ (Al hatorah, Bamidbar 8:6). Und wenn du willst: warum sagt der Possuk mitoch, wo dies doch selbstverständlich ist, denn woher hätte er sie sonst nehmen sollen?! Er hätte es ja auch ohne sagen können: kach et-halevi’im, und nichts

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Ich frage mich, warum er bei Kehat und Gershon lemishpechotam uleweit awotam (cf. Bamidbar 4:34/38) sagt, bei Merari aber - wie gewöhnlich - lemishpechotam leweit awotam (cf. 4:42)?! Was bedeutet die zusätzliche Konjunktion?! (Siehe auch Bamidbar 4:46.) ish o-ishah ki ja'assu mikol-chatot ha'adam ... (cf. Bamidbar 5:6) - Wenn du willst: einen Menschen zu betrügen, Irre zu führen oder zu verletzen

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In der Tzenerene habe ich gefunden: „The Midrash says that the Torah was given to Israel through three things: through fire (...); through water (...); and through the desert. Why was the Torah given through these three factors? To teach that just as fire and water were free, and available to all in the desert, so the Torah is free: all may study it. And just as the desert is accessible to all,

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veshawtah ha’arez shabbat l’Hashem (cf. Vajikra 25:2) – Du hättest denken können, das Land – Erez Jisroel, die Felder und Weinberge (cf. Rashi al Vajikra 25:4) – werde dies selbsttätig machen, ohne uns, ohne unser Zu-Tun oder Lassen, aber das Shabbos-Jahr ist etwas, ist eines, welches Hashem dem Lande gibt und schenkt – wie uns Menschen jeden siebten Tage den Shabbat der Woche zur Ruhe und zum

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... lo tishchatu bejom echad (cf. Vajikra 22:28) – und ganz ähnlich lehrt Toiro auch: lo-tewashel gedi bachalew imo (cf. Shemot 23:19 pass.). Rabbi Benjamin Soussan schreibt in einem schönen Kommentar zur Parashat Emor (cf. Allgemeine Jüdische Wochenzeitung. 10/2000, p. 14): „Die meisten Toraerklärer stimmen darin überein, daß dem Verbot, ein Muttertier und ihr Junges am selben Tag zu schlachten,

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kadosh jihejeh-lach ki kadosh ani Hashem mekadish’chem (cf. Vajikra 21:8) – Heilig sei er dir, denn heilig bin ich Hashem, der euch heiligt; siehe diese Verbindung und lerne: wir sollen heilig werden und sein (cf. Perek 19), weil Hakadosh baruch hu heilig ist, und wir – der einzelne jüdische Mensch, du selbst – sollen den Kohen heilig halten (oder heiligen oder heilig sein lassen), er soll dir

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ki nefesh habasar badam hi ... (cf. Vajikra 17:11) – Rashi schreibt: „Denn das Leben allen Fleisches, jeden Geschöpfes ist vom Blute abhängig; es komme das Leben und sühne für das Leben“. Wenn du willst: warum er-klärt der Possuk dies hier?! Weil er uns zeigen will, warum wir Blut nicht zu uns nehmen und verzehren sollen; es gibt indes offenbar zwei Gründe, den Einen, Ersten, und den zweiten, der

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asher jeshawtem-bah (cf. Vajikra 18:3) – Aber wir wissen doch, dass wir daher kommen; warum sagt er es hier so und was will er uns zeigen?! Und genauso sagt er auch:  asher ani mewi etchem shamah (ibid.) – das Tun von erez-mizraim, in dem ihr gelebt habt, und das Tun von erez-kena‘an, in das ich euch bringe, sollt ihr nicht tun. Aber warum fügt er die Sätze an, obschon der Possuk auch ohne sie

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-63282455199162920042009-04-28T16:35:00.002+02:002009-04-28T16:53:06.990+02:00

Von weither trug der Wind fremde Laute durch die dunkle klare Nacht.  Ein Mann erschrak auf einer Brücke vor dem blossen Schatten eines Anderen. Dünner Schleier verbarg des Morgens  frühes Blau - in ihm zog ein Rabe seine Bahn.  New York | Januar 2009

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Auszug aus einem Torah-Gespräch zwischen Jisroel und Kohen: "'Yo, priest! My wife just gave birth.' - 'Behold, she is unclean!' - 'But what's wrong with giving birth?' - 'Thousands of years from now, Polish rabbis will explain it.'" (Cf. The Comic Torah by Aaron Freeman and Sharon Rosenzweig. [Viel Spass!]) kimei nidat devotah (cf. Vajikra 12:2) - Was heisst und bedeutet devotah?! In der

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ishah ki taszria vejaldah szachar ... (cf. Vajikra 12:2) – Chaszal lernen aus diesem Possuk: „Rabbi Jizchak sagte im Namen Rabbi Amis: Hat die Frau zuerst Erguss, so gebiert sie einen Knaben, hat der Mann zuerst Erguss, so gebiert sie ein Mädchen, denn es heisst: wenn eine Frau Samen bringt und einen Knaben gebiert“ (cf. Massechet Nidah 31a, und siehe auch Daf 31b). vejaldah szachar ... (cf.

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Ich habe es in dieser Woche wieder nicht geschafft, wirklich Sinnvolles zur Parashah zu notieren; aber ich konnte einige schöne Gedanken lernen, die ich dir hier - wie so oft - einfach nur zeigen möchte. Yizhak Ahren zitiert in seinen "Tora-Lesungen" (Köln 2002, p. 11) Rabbi J.H. Hertz zum Possuk Vajikra 19:2 und zur tieferen Bedeutung von Heiligkeit: "Zur Heiligkeit gelangt man nicht durch

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-21143234023577521662009-04-16T21:39:00.000+02:002009-04-16T21:39:44.657+02:00

jachaz - Warum wird eine Mazzo gleich zu Beginn des Seder gebrochen und geteilt, und warum gerade die mittlere?! Ich habe eine Antwort gefunden, die auch eine gute Begründung für die drei Mazzos gibt; Rabbi Eliezer Papo (cf. A Sephardic Haggadah. Ed. Rabbi Marc D. Angel. Hoboken 1988, p. 21) klärt: "The three matsot symbolize three things: the top one symbolizes thought; the middle on (...)

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-7929075804931594292009-04-14T16:56:00.005+02:002009-04-14T20:40:11.225+02:00

Komm und schau: Eigentlich wäre es doch in gewisser Weise ein Leichtes, anderes Brot für Pesach aus Mehl zu backen,  das nicht säuert?! Aber Hakadosh baruch hu hat uns gerade die Mizvah gegeben, sie aus potenziell säuerndem Getreide zu gewinnen und nicht aus jenem ungefährlichen; wir können also nicht von vornherein einen Zaun darum bauen, der uns schützt. "Mazzah is the antithesis of hamez" (cf.

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"Such was the practice of Jews throughout history. They retold, reenacted, analyzed and studied the story of the Exodus, always finding new meaning in it." (Cf. The Family Seder. New York 1991/2007, p. 20.) kol chamira vachami'a ... - Wenn du willst: wir können Pesach auch als eine Zeit (szeman, season) sehen (lirot et-azmo ..., wie es später in der Hagadah heisst), in welcher der (jüdische)

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otem oszno misza'akat-dal gam-hu jikra velo je'aneh - Wer sein Ohr verschliesst dem (verzweifelten) Schrei des Armen (Unglücklichen): er selbst auch wird rufen, ohne Antwort (Mishlei 21:13). Zunächst spricht der Possuk einfach nur von middah-keneged-middah; aber eigentlich geht er in seiner Tiefe noch weiter, denn der abgelehnte, bewusst ungehörte, scheinbar im Nichts verschwindende Klageschrei

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"Der Maggid von Kosnitz sprach: 'An jedem Tag soll der Mensch aus Ägypten gehn.'" Cf. Martin Buber: Die Erzählungen der Chassidim. Zürich 1987, p. 444. Chag Pesach Same'ach Vekasher!

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Viel Spass mit diesen kleinen, sweet Videos von Streit's Matzo Bakers, New York! Thanks to the Museum at Eldrige Street for bringing them to my attention!

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Baruch atah Hashem Elokeinu melech ha'olam osseh ma'asseh bereshit - Gesegnet bist Du Hashem Elokeinu, König der Welt, der das Werk der Schöpfung verrichtet.    Nissan 14, 5769 - 10 am jehe shlamah raba min shmaja vechajim towim aleinu ve'al kol jisroel  (al kol ha'olam ve'al kol benei adam) ve'imru amen -Grosser Frieden vom Himmel und ein gutes Leben werde uns und ganz Jisroel  (der ganzen Welt

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zuf-dewash imrei noam matok lanefesh umarpe la'azem (cf. Mishlei 16:24) - Honignektar (gleich) sind milde Worte; süss für die Seele und Heilung den Knochen. Wenn du willst: dieser kleine Possuk Shlomos zeigt dir hier (im Vorübergehen sozusagen), wie lohnenswert und gut sanftes und freundliches Sprechen ist. Nicht allein ist es süss und somit wohl-tuend für deine und des angesprochenen Anderen

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Ich habe in dieser Woche wieder nicht viel geschafft; was bleibt, sind diese Fragen und Gedanken: hi ha'olah al mokdah al-hamiszbeach ... (cf. Vajikra 6:2) - Warum schreibt er das mem in mokdah klein?! jilbash al-besaro (cf. Vajikra 6:3) - Was bedeutet dieses Anziehen oder Ankleiden über sein Fleisch, über seinen Körper, und warum sagt er es so besonders?! Leopold Zunz deutet besaro fleischlich

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In the Archives: vesamach jado - Parashas Vajikra Yizhak Ahren sagt in seinen Tora-Lesungen (Köln 2002, p. 5) schön und wahr: "Wer regelmäßig Tora lernt, der hat die Erfahrung gemacht, dass die Erfüllung dieses Gebots großes Vergnügen bereitet." Lower East Side, New YorkJanuar 2009  Shabbat Shalom Umenuchah!

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    Lebensmittel- und Weinhandlung KOLBO | Auguststr. 77/78, Berlin-Spandauer Vorstadt Februar 2009

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Synagoge Oranienburger Strasse |Berlin-Spandauer VorstadtFebruar 2009

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batim lebadim laset ... (cf. Shemot 37:14 et passim) - Eine kleine Mussardeutung: der Possuk sagt wörtlich, Häuser (Halt-er) für die Stäbe, zu tragen; wenn du willst, lernst du davon, dass wir, wenn wir Hilfe und Halt von Anderen benötigen, weil wir alleine nicht weiterkommen oder unsere Last nicht ohne sie tragen können, wir auch und vor allem in uns und unseren Herzen einen Raum sozusagen und

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Torah wieder-holtmishkan ohel mo'ed ... mishkan ha'edutvajehi hamishkan echad. In the Archives:  vajakhel mosheh - Parashas Vajakhel & vajewarech otam mosheh - Parashas Pekudei Jüdisches Gemeindehaus Berlin-FasanenstrasseDetail-Ansicht Februar 2009 Shabbat Shalom!  Einmal verspätete sich der Lichtgoj. Die Familie traut sich nicht ins Bett, solange brennende Kerzen herumstehen. Da kommt dem

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Es lockert auf, dichtes Grau wird endlich wieder blau - ein neuer Tag.

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machazit hashekel (cf. Shemot 30:13) - Warum ein halber Shekel, warum eine so kleine Einheit und warum eine halbe und keine ganze?! Und warum dennoch: he'ashir lo-jarbeh vehadal lo jam'it (cf. 30:15)?! - Wenn du willst: ich habe mir überlegt, wie wundervoll es sein könnte, wenn an Ta'anit Esther wirk-lich alle Juden drei Stück machazit hashekel gäben und wieviel Zedakah und Gutes (für die ganze

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"Rabbi Nahman of Bratslav used to counsel his students that depression was the most clever disguise of the yetzer hara, our evil impulse, and we must fight with every weapon in our power, even simply having friends tell us one joke after another."  Lawrence Kushner. Cf. Celebrating the Jewish Year - The Winter Holidays. Philadelphia 2007, p. 177. "Mojsche, was soll eigentlich das 'P' im Namen

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Tzenerene erzählt (Tz'enah Ur'enah. Brooklyn 2003, p. 541sq.), wie sehr Esther sich weigerte, Achashverosh ihre - jüdische - Herkunft preiszugeben und von seiner grossen Neugier, sie doch zu erfahren. Er wollte gar ihre ganze Familie adeln und ihr hohe und edle Ränge in seinem Reiche vergeben, aber Esther verblieb in ihrem Schweigen und erwiderte ihm nur immer wieder, sie kennte ihre Familie

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"In den Tagen von Mordechai und Esther versammelten sich die Jehudim am dreizehnten des Monats Adar, um ihr Leben zu verteidigen und ihre Feinde zu strafen. Da hatten sie nötig, vor dem Ewigen, gepriesen sei Sein Name, um Erbarmen zu flehen, daß Er ihnen helfe. Und wir finden, wenn sich Israel im Kampf befand, fastete man, daß der Ewige ihnen helfe. Auch unser Lehrer Mose, Friede mit ihm, fastete

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In the Archives: chachmei-lew - Parashas Tezaveh Sholom AleichemMarch 2, 1859 (Voronko) - May 13, 1916 (New York) Bild-Aufnahme Januar 2009Broneztafel am Gebäude des Arbeter Ring, New York Shabbat Shalom!

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Ein schöner - vielleicht aktueller - jüdischer Witz: Aliyah"A Gabbai approaches a guest in the Shul and says, 'I want to give you an Aliyah. What is your name?' The man says 'Sara bat Moshe.' The Gabbai says 'No, I need your name.' The man repeats 'It is Sara bat Moshe.' The Gabbai asks 'How can that be your name?' The man answers 'I've been having serious financial problems so everything is in

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Der Abarbanel sagt: "The Torah is a book of elevated wisdom and divine teaching. What we understand of these matters today, in terms of their allusions to higher things, is of as much value as when they were in practice. The same is true of all Torah matters. The Torah is a tool to prepare the way for us to become 'like God, knowing good' (...), to keep us alive in every place and at all times."

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"Sich absolut frei von Religion zu wähnen, scheint mir persönlich nicht einfacher, als sich seiner religiösen Gewißheiten absolut gewiß zu sein." Emmanuel LevinasCf. Vom Sakralen zum Heiligen. Frankfurt am Main 1998, p. 56. 2nd Avenue DeliNew York___________ Aufnahme Januar 2009

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  Zachor - Remember - Gedenke! Grosse Hamburger Strasse - "Strasse der Toleranz und des Todes" Informationen der Jüdischen Gemeinde zu Berlin ___________________Auf-Nahmen Februar 2009

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"Das Fragen ist die dynamische Kraft des Talmuds." Cf. Rabbi Eli L. Berkovits. Was ist der Talmud? (Berlin 1935) Frankfurt/Main 1962, p. 12 Im Stone-Edition-Tanach (Brooklyn 2004, p. 186) habe ich diese schöne Einleitung zu Parashat Mishpatim und ihrer Stelle zwischen den asseret hadibrot und den Halachot für das mishkan gefunden: "Religion is not limited to ritual and spirituality. To the

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  Synagoge Oranienburger StrasseStiftung Neue Synagoge Berlin - Centrum Judaicum __________________________________ Aussen-Ansichten - Februar 2009

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    Central Synagogue652 Lexington Avenue at 55th StreetNew York, NY 10022  Please visit the Central Synagogue's informative and insightful website! __________________ Aussen-Ansichten | Januar 2009

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Der Abarbanel fragt: "Why was the Torah given only now, and not to Adam or Noah, Abraham or Jacob? Why was the Torah given in the wilderness rather than in Egypt, when God took the people for His service and began to give them commandments? Why didn't God give the Torah to the people on Mount Moriah in Jerusalem?" (Cf. The JPS Miqra'ot Gedolot. Philadelphia 2006, p. 146.) - "Why are the

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lo tosifu lir'otam (cf. Shemot 14:13) - Don Jizchok ben Jehudah Awrawanel, der Abarbanel, fragt - wie ich finde, nicht ohne eine komische und deshalb nicht minder thought-provoking Note: "Why did Moses think it would reassure the Israelites to tell them (...) they would never see the Egyptians again? They might have replied, 'If we're dead we won't see the Egyptians, the Canaanites, or anyone

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-18876839102908004212009-02-05T19:22:00.005+01:002009-02-05T20:04:49.891+01:00

"Welcome to Katz's, in Old New York" "Katz's - That's all!" "Known as the Best since 1888" "Please return all tickets used or unused to the cashier" Katz's Delicatessen 205 East Houston Street at Ludlow Street New York, NY 10002 Drei Ansichten - Januar 2009

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-26187520528684208982009-02-02T17:33:00.040+01:002009-02-05T17:06:35.564+01:00

Kehila Kedosha Janina 280 Broome Street | New York, NY 10002 Aussen-Ansichten Januar 2009  Please visit the website of this unique Greek Romaniote Shul in New York City!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-66523841489655198042009-01-30T11:52:00.009+01:002009-02-02T19:25:35.382+01:00

vajamesh choshech (cf. Shemot 10:21) - Warum schreibt der Possuk es hier so und was bedeutet dann choshech-afelah in Possuk 10:22?! lo-ra'u ish et-achiv (cf. Shemot 10:23) - Der Possuk will uns hier vielleicht am Leiden Mizraims die Schwere und Auswirkungen der Dunkelheit zeigen, die sie überwältigte: ein Mensch konnte seinen Mit-Menschen nicht mehr sehen, einer nicht den Anderen, sie konnten

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-56900666910283701772009-01-28T16:41:00.027+01:002009-02-02T19:25:35.382+01:00

 Aussen-Ansichten | Januar 200912 Eldridge Street, Lower EastsideNew York, NY  10002 Please visit the Museum's Website and the Eldridge Street Project for more information

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-36374175860328160582009-01-23T10:02:00.020+01:002009-02-02T19:25:35.383+01:00

In the Archives - awodah kashah - Parashas Va'era Verlassene Shul?! Beit Hamidrash Hagodol | 60 Norfolk Street | New York, NY 10002Ansichten Januar 2009  Ehemals  Chevrah Mishnaioth Shomrei Shabbat (cf. O. Israelowitz, Lower East Side Tourbook. New York 2006, p. 95) See also  Jewish Encyclopedia.com and New York - Fifteen Walking Tours by Gerard R. Wolfe  for further insight!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-54405905833361918942009-01-16T11:53:00.001+01:002009-01-16T11:54:48.738+01:00

szewulun uwinjamin (cf. Shemot 1:3) - Warum steht Binjomin zwischen Szewulun und Dan und nicht hinter Joissef?! paru vajishrezu (cf. Shemot 1:7) - Du hättest denken können, dass dies - nachdem Josef und seine Generation gestorben war und ihre Lebens-Bedingungen sich in Mizroim immer weiter verschlechterten und verhärteten (siehe Possuk 1:6/12) - nicht so war; deshalb zeigt es uns der Possuk?!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-64486633953561672262009-01-12T10:32:00.002+01:002009-01-12T11:04:47.188+01:00

Erfrorene Zitronenblätter und der sinkende Mond im Sonnenlicht. Ein Weberknecht im Glas und eine weisse Feder, die schwebt und dann fällt. Eine Frau - die leidet und schreit - und ihr Hund steht leise dabei und schaut.

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-68763842237769382992009-01-11T01:22:00.001+01:002009-01-11T07:07:11.091+01:00

Ein Klopfen: einen Samen naschend rief ihm heute ein Vogel leise einen guten Morgen.

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-62449757852603723632009-01-09T14:49:00.002+01:002009-01-09T14:58:06.790+01:00

In the Archives chesed ve'emet - Parashas Vajechi shabbat shalom umenuchah!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-64991840468597801242009-01-08T12:40:00.004+01:002009-01-08T13:22:21.442+01:00

Äste kahl und dunkel - ein feines Baum-Skelett und weisser Schnee - im blauen Morgen-Himmel.

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-28614295074823705062009-01-07T10:08:00.007+01:002009-02-24T17:05:30.624+01:00

Planst Du vielleicht demnächst oder auch später eine Reise zu machen, so nimm doch bitte das untenstehende Bild von Asaf Zur sz''l mit, mache eine Photo von Dir und ihm und sende es an Yossi Zur, Asafs Aba. Ich mag Yossis Idee und seinen Ver-Such, einen tikkun zu erreichen: Asaf wurde im März 2003 bei einem Terroranschlag getötet und Yossi lässt ihn nun virtuell und imaginär ebendie Welt-Reise -

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-54373568734104339322009-01-06T19:35:00.012+01:002009-01-09T09:56:27.795+01:00

Als ich heute morgen - beim Lernen der Slichot le'Assarah be'Tewet - auch über meine Bedenken, Zweifel und vor allem Sorgen wegen der Gaza-Operation nachdachte, kam mir unvermittelt der Possuk von Hillel aus Pirkei Awot in den Sinn: ve'al-tadin et-chawercha ad shetagia limekomo - und richte nicht deinen Nächsten bis du an seinen Ort gekommen (cf. Pirkei Awot 2:5)Rabbi Samson Raphael Hirsch

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-86907574689254169182009-01-04T20:26:00.004+01:002009-01-04T20:47:43.586+01:00

"'Was? Du willst sie zum Tode verurteilen? Siebzig Richter brauchte man im Sanhedrin, um einen Menschen zum Tode zu verurteilen. Ihm mußte Rechtsbelehrung erteilt werden, und man brauchte wenigstens zwei Zeugen. In der Gemara heißt es: ein Gericht, das in siebzig Jahren nur einen einzigen Menschen zum Tode verurteilte, wurde ein blutrünstiges Gericht genannt! (...) Fulie, Raphael, du bist ein

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-50470540378299788382009-01-01T19:45:00.002+01:002009-01-01T19:58:50.507+01:00

In the Archives: geshu-na elai - Parashas Vajigash Shabbat Shalom Umenuchah! Ich hoffe, bald auch wieder neue Gedanken zur Parashah veröffentlichen zu können.

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-34289531238345613992008-12-27T21:34:00.006+01:002009-01-01T20:01:32.210+01:00

Ich denke, Vielen ist die Frage der Gemoro mai chanukah bekannt - und ebenso die lehrreichen Antworten, die Chaszal anbieten (cf. Masseches Shabbos 21b). In den letzten Tagen aber habe ich mich auch gefragt: mai chanukah li - was ist mir Chanukah?! Und ebendies zu erkunden, sei der Gegenstand des folgenden kleinen Beitrages - ich würde mich freilich freuen, wenn auch Du mir sagen möchtest, was

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-26919646818337062512008-12-26T15:06:00.003+01:002008-12-28T13:17:14.380+01:00

In the Archives sawa gadol - Parashas Mikez Shabbos (Chanukah) Shalom!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-36912019612712729472008-12-21T18:13:00.008+01:002009-01-01T20:01:32.210+01:00

"Du bist, vergiß es nicht, von jenem Baume, Der ewig zweigte und nie Wurzel schlug. Der Freiheit Fackel leuchtet uns im Traume - Bewahr den Tropfen Öl im alten Krug!" Mascha Kaléko  Aus dem Gedicht "An mein Kind"  -  Cf. Verse für Zeitgenossen. Reinbek 1995, p. 46.          

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-2166523222571605372008-12-21T06:00:00.012+01:002008-12-21T10:05:30.206+01:00

[Quatre chapitres] Josef wird geliebt, er träumt und erklärt sich - seine Brüder lieben ihn nicht. Jehudah verlässt sie, er liebt Bat-Shua (bat-ish kena'ani) - und Tamar: er bleibt bei ihr. Josef: nach Mizraim verkauft und Hashem ist mit ihm auch im Gefängnis. Andere träumen (leiden) nun, Josef nicht und doch: er sieht sie und hilft, aber kommt noch nicht frei. In the Archives:

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-30103792403031644782008-12-18T13:10:00.006+01:002008-12-18T16:58:54.403+01:00

Ein bildlicher Versuch zu einigen Pessukim in Sefer Bereshit von Patrizia Boi   Patrizia Boi, Dezember 2008 | Kislew 5769 vajiwra elohim et-ha'adam bezalmo bezelem elohim bara oto szachar unekewah bara otam - und Elohim schuf den Menschen in seinem Bilde, in zelem elohim schuf er ihn, männlich und weiblich schuf er sie (Bereshit 1:27) al-ken ja'aszow-ish et-awiv ve'et-imo vedawak be'ishto

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-65223320887837523252008-12-14T13:24:00.004+01:002008-12-14T13:41:14.357+01:00

"Tränen sind Tropfen aus dem Innersten der menschlichen Seele. Dieser Kuss und diese Tränen lassen uns auch in Esaw den Nachkommen Awrahams erkennen." Rabbi Samson R. Hirsch, Bereshit 33:4. Chumash, p. 538.

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In the Archives: teshuwah und Versöhnung - Parashas Vajishlachund notabene diesen Link A gut Woch!

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-16714094246119585452008-12-07T12:40:00.004+01:002008-12-07T14:10:14.724+01:00

  Ja'akow geht fort und findet einen Stein - er schläft ein und im Traum: eine Leiter. Er erwacht aus seinem Schlaf und findet einen Stein - in der Morgensonne baut er damit: beit-el. Er kommt an den Brunnen, er findet einen Stein - und Rachel auch - er rollt ihn weg, sie lieben sich sofort. Ja'akow lernt in-zwischen,dass Liebe Zeit vergessen macht; zu leben, wie sein Bruder Esav - und wie

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-62385094051351384212008-11-30T18:26:00.005+01:002008-11-30T19:38:38.857+01:00

Schnee fiel nass und ruhig in diesen kalten Morgen; des Himmels dichtes Grau wandelte sich nur langsam; eine Amsel grüsste kurz prüfend und floh dann meinem Blicke.

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-40341764825948493762008-11-30T09:00:00.003+01:002008-11-30T17:02:58.841+01:00

Einige Nach-Träge im-ken lamah szeh anochi (cf. Bereshit 25:22) -  Ich frage mich, warum Riwkah es so sagt, denn sie konnte doch keine Kinder bekommen und Jizchak flehte und drang zu Hashem und der Heilige drang zu Jizchak und Riwkah (cf. 25:21), und sie empfing, Zwillinge gar, und dann stört sie sich an der Heftigkeit der Schwangerschaft, der starken und vielleicht schmerzvollen Bewegung der

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-80631985520741981542008-11-29T20:02:00.002+01:002009-02-23T20:14:28.342+01:00

Ein Gebet für die Opfer von Mumbai | A Prayer for the Victims of Mumbai Ich möchte Dir eine Tefillah von Rabbi Moshe Sokolov im Gedenken an alle Opfer des Terrors in Mumbai zeigen, übersetzen und wieder-geben.  Rabbi Kenneth Brander, der die Tefillah Lema'an Korbanot Mumbai in einem email-Newsletter der Yeshiva University an Erew Shabbos Toldos verschickte, schliesst seine Einleitung mit diesem

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-62267976297324075552008-11-26T20:04:00.007+01:002008-12-14T13:39:01.194+01:00

"Was die Wolke ist, das hat sie von der Erde, und alles, was sie von der Erde empfängt, empfängt sie, um es, in Segen verwandelt, der Erde wieder zu spenden." Rabbi Samson R. Hirsch. Chumash, Bereshit 25:16, p. 435.  Happy Thanksgiving!  

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Nachts verwehende Schatten im ersten Schnee; nur Spuren bleiben - der Tag löst sie auf.

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-8782612031292357702008-11-20T18:13:00.002+01:002008-11-26T21:19:44.061+01:00

vajawo awraham ... (cf. Bereshit 23:2) - du könntest fragen, woher er kam, wo er gewesen und (ferner) warum er nicht bei Sarah war, als sie starb?! Aber Rabbi Samson Raphael Hirsch schlägt - nach einer, wie er sagt,  "Erwägung der ursprünglichen Bedeutung des bo" - ein anderes und schönes Verständnis des Possuk vor: "Awraham zog sich zurück, schloss sich ein, um zu klagen um seine Sara und sie

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ich will dich be-haltenimmer, will dich fest-halten in mir, er-innern immer - und doch du fehlst mir ... Oktober 2000 | November 2008

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Ich weiss oftmals nicht, ob - oder bezweifle schlichtweg, dass - das von mir im Photo Aufgenommene und Festgehaltene irgendwie dem Abgebildeten nahe kommt (ganz gleich dabei, ob analog oder digital geschehen), und andererseits taucht so natürlich folge-richtig die Frage auf, ob diese Nähe auch nur im Entferntesten überhaupt notwendig oder wichtig ist, denn vielleicht schafft so eben das Bild in

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me'at majim ... (cf. Bereshit 18:4) - Warum nur ein wenig Wasser, er hätte ihnen doch auch übertrieben viel anbieten können?! Nicht so Awroham Awinu; vielmehr: er spricht wenig und bescheiden und gibt dann wirk-lich viel, wie es der Midrash lernt: der Zaddik verspricht wenig und gibt viel (cf. Tz'enah Ur'enah, ibid. Brooklyn 2003, p. 89). Und die Malachim sagen zu ihm ken ta'aseh ka'asher

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Wieder einmal verspätete ver-schwindende Nach-Träge: ... haholech et-awram ... (cf. Bereshit 13:5) - Warum schiebt der Possuk diesen Satz ein, denn wir wissen doch darum?! Vielleicht, weil er sagen will, siehe, allein durch sein Gehen mit Awram wurde auch Lot reich und hatte Schafe, Rinder und Zelte?! - Raw Jissochor Frand schreibt: "Wir betonen oft, dass es ein grosses Opfer war für Awram, sein

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manches verschleierte der Nebel (dieses Morgens) und anderes wurde durch ihn erst endlich sichtbar ...

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Ich möchte dir noch die schöne Erklärung nachreichen, die Rabbi Samson Raphael Hirsch für den Regenbogen (hakeshet, cf. Bereshit 9:16) gibt:  "Ist nun nicht der Regenbogen nichts als der eine, reine, volle Lichtstrahl, siebenfarbig und siebenstufig gebrochen, von dem dem Lichte nächsten roten Strahle, bis zu dem dem Lichte fernsten, sich in Dunkel verlierenden violetten, und bleibts nicht von

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-80387930004469940722008-11-03T20:45:00.008+01:002008-11-04T09:23:28.934+01:00

Einige wieder-einmal verspätete Nach-Träge: vajoled noach shloshah banim ... (cf. Bereshit 6:10) - Warum wieder-holt der Possuk die Namen der Söhne Noachs, obschon er sie doch schon im letzten Abschnitt von Parashat Bereshit genannt hatte (5:32)?! Ist dies hier notwendig und was möchte uns der Possuk an dieser Stelle lehren?! Rabbi Samson Raphael Hirsch schreibt zu unserem Possuk: "(Die)

Abe A. Boihttp://www.blogger.com/profile/00286239573031974787noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2264210197562948537.post-32224038897792140292008-10-27T19:58:00.004+01:002008-10-27T20:42:55.664+01:00

Ich schaffe es leider erst heute, diese - sehr fragmentarischen - Nachträge zur Parashat Bereshit zusammenzustellen: bezelem elohim ... (cf. Bereshit 1:27) - Chaszal sagen in der Gemoro (Massechet Sanhedrin 38a): "Wenn ein Mensch mehrere Münzen mit einem Stempel prägt, so gleichen sie alle einander; aber Hakadosh baruch hu prägt jeden Menschen mit dem Stempel des ersten, und doch gleicht nicht

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